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室內(nèi)內(nèi)設(shè)計(jì)概論

    室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史與現(xiàn)狀

    室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類(lèi)創(chuàng)造并美化自己生存環(huán)境的活動(dòng)之一。確切地講，應(yīng)稱(chēng)之為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。

    史前，人類(lèi)賴(lài)以遮風(fēng)蔽雨的居住空間大都是天然山洞 坑穴或者是借自然林木搭起來(lái)的“窩棚”這些天然形成的內(nèi)部空間畢竟太不舒適，'人們總是想把環(huán)境改造一番，以利于生存。于是，最早的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)便開(kāi)始了。人類(lèi)童年時(shí)期所做的“設(shè)計(jì)”顯然是簡(jiǎn)單、幼稚的。不過(guò)，從現(xiàn)代觀點(diǎn)來(lái)看，人類(lèi)早期作品與后來(lái)的某些矯揉造作的設(shè)計(jì)相比，其單純、樸實(shí)的藝術(shù)形象反倒有一種魅力，并不時(shí)激發(fā)起我們創(chuàng)作的靈感

武漢室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)自文明史開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，人類(lèi)改造客觀世界的能力在不斷地提高。室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史畫(huà)卷也隨之越來(lái)越斑斕多彩了。宗教出現(xiàn)后，就需要有進(jìn)行活動(dòng)的場(chǎng)所，諸如圣殿、寺廟之類(lèi)的內(nèi)部空間；有了階級(jí)差別后，就必然會(huì)產(chǎn)生不同等級(jí)的居室空間和從事社會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所。人類(lèi)要進(jìn)行物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)與交流，就自然要求有各種各樣的從事生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)的內(nèi)部空間。然而，人類(lèi)的活動(dòng)空間決不是簡(jiǎn)單的“容器”；更為抽象的室內(nèi)空間的“精神功能”問(wèn)題同時(shí)也被提了出來(lái)。所謂“精神功能”指的是那些滿(mǎn)足人們心理活動(dòng)的空間內(nèi)容：人們往往用“空間氣氛”“空間格調(diào)”“空間情趣”“空間個(gè)性．之類(lèi)的術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋它。實(shí)質(zhì)上這是一個(gè)空間藝術(shù)質(zhì)量的問(wèn)題，是衡量室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

武漢室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)三個(gè)主要階段

    室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展過(guò)程，我們大體可分為三個(gè)主要階段來(lái)加以研究。

    早期，室內(nèi)設(shè)計(jì)的成就大多體現(xiàn)在那些無(wú)視活人、僅供奉虛無(wú)偶像、甚至死人的紀(jì)念性空間里。歷史上遺留下來(lái)的大量墓葬和宗教建筑的內(nèi)部空間，以其不近人情的尺度，震撼人心的規(guī)模，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的人們的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念。從感情上講，這種對(duì)無(wú)視人生*崇拜神靈的紀(jì)念性室內(nèi)空間的追求離現(xiàn)代人的觀念十分遙遠(yuǎn)。但是，從技術(shù)與藝術(shù)的角度來(lái)看，那個(gè)時(shí)期的室內(nèi)空間在構(gòu)造和處理手段上為后來(lái)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。更重要的是：一開(kāi)始就體現(xiàn)出從事室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的職業(yè)特征

武漢室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)后來(lái)，人生享樂(lè)的主張?jiān)谑覂?nèi)設(shè)廿活動(dòng)皇開(kāi)始得到重巡。東方，特別是在封建帝王統(tǒng)洽東方，特別是在封建帝王統(tǒng)治T的中國(guó)，宮殿，園林，別墅每每雕梁畫(huà)棟，華麗異常；西方的文藝復(fù)興雖姍姍來(lái)遲，但此后的社會(huì)財(cái)富占有者們也后來(lái)居上，大興土木，把教堂，宮苑，別墅也無(wú)不搞得外貌壯觀，內(nèi)部空間奢華。那個(gè)時(shí)期的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)往往追求面面俱到。特別是在眼睛近距離觀賞和手足可及之處，無(wú)不盡量雕琢。為了炫耀財(cái)富的占有，為了滿(mǎn)足感官的舒適，昂貴的材料，無(wú)價(jià)的珍寶，名貴的藝術(shù)品都被帶迸了室內(nèi)空間。這類(lèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)工藝作品精致，巧妙，大大蚶豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，給后人留下了一筆豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。但是，在另一方面，那些反映統(tǒng)治階層趣味的，不惜動(dòng)用大量昂貴材料堆砌而成的所謂豪華的內(nèi)部空間，也給后人植下了一味醉心于裝潢而忽視空間關(guān)系與建筑結(jié)構(gòu)邏輯的病根。
內(nèi)空間美的創(chuàng)造

    物質(zhì)的占有永遠(yuǎn)不可能代替室內(nèi)空間美的創(chuàng)造。少數(shù)統(tǒng)治者的趣味、能與他們的權(quán)力結(jié)合在一起時(shí)才能強(qiáng)加于社會(huì)，但并不能全部代表某一時(shí)代的藝術(shù)傾向。

    在工業(yè)革命到來(lái)之前的幾百年中，民間的室內(nèi)設(shè)計(jì)成就是不可低估的。那些講求功能，樸實(shí)無(wú)華的民居室內(nèi)空間的藝術(shù)風(fēng)格往往比那些百般做作的樓，臺(tái)，亭，閣要實(shí)用得多。問(wèn)題的關(guān)鍵是在于對(duì)空間美的認(rèn)識(shí)不同民居室內(nèi)空間的無(wú)名設(shè)計(jì)師們注意到了空間的滲透關(guān)系。他們的作品告訴我們：人們的任何生存空間都不是孤立的，裝飾手法是擺布空間關(guān)系的補(bǔ)充而不是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的全部。合理地，充分地利用空間，提高單位空間容量的效益是創(chuàng)造室內(nèi)空間的重要原則。他們的作品還告訴我們：生活在地球上的人，不可能脫離自然，過(guò)分封閉的室內(nèi)空間是既不美又不利于人的生存的

    經(jīng)過(guò)不斷實(shí)踐與摸索，人們終于認(rèn)識(shí)到室內(nèi)空間是一種美化了的物質(zhì)環(huán)境，是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的相對(duì)豐富以及社會(huì)文化水準(zhǔn)的提高，必然會(huì)影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的觀念變化。

【就業(yè)方向】： 
  在設(shè)計(jì)院所、建筑室內(nèi)外裝飾公司從事室內(nèi)設(shè)計(jì)、效果圖及施工圖制圖及與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的工作
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【開(kāi)課時(shí)間】：隨到隨學(xué)、常年循環(huán)開(kāi)設(shè)、早班、下午班、晚班、周末班、一天有三個(gè)班，每班三個(gè)半小時(shí)，學(xué)生可根據(jù)自己時(shí)間任選一班；也可以安排全日制班、還有短期速成班、
【附近站點(diǎn)】：武漢理工大學(xué)馬房山校區(qū)、荷花新村，石牌嶺，黃家灣，省圖書(shū)出版城、街道口、珞獅南路公交車(chē)：710，811，723，503，729，529，586，804
【聯(lián)系地址】：武漢理工大學(xué)西院南門(mén)西側(cè)20米IT教育(洪達(dá)巷75號(hào))、荷花新村710車(chē)站旁
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【技能證書(shū)】：
  1.學(xué)員通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)全科班學(xué)習(xí)后，可獲得由武漢武漢賽比爾藝術(shù)設(shè)計(jì)培訓(xùn)學(xué)校頒發(fā)的技能證書(shū)

【裝飾技能證書(shū)】：國(guó)家職業(yè)資格《室內(nèi)設(shè)計(jì)師》證書(shū)    
【裝飾技能證書(shū)】：國(guó)家職業(yè)資格《室內(nèi)設(shè)計(jì)師》證書(shū) 

【建筑技能證書(shū)】：OSTA 《cad輔助設(shè)計(jì)》建設(shè)部《施工員》認(rèn)證

【技能證書(shū)】：    ITAT 《機(jī)械設(shè)計(jì)工程師》Autodesk《CAD工程師》認(rèn)證  

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